Shakti Or The Power Of Life - 4

blog search engine

The  Source  Of  Life

Needless to mention here that ayurveda 'shastra' is not only the ancient text in India but it is the earliest text of science and knowledge in the history of mankind. The Taittriya upanishad says:- 'Pranangdeva anuprananty vidyangsodeva  manusyapaswaschase; pranohi vutanang aiyuh. Tasmath sarvaiyusmucchante sarvameva ayuryanti. Ye pranang brahmopasate'.  The  supreme  creator  works  through  the  shakti  or  power  of  life.  The  learned are  god.  Human  beings  and  animals  sustain  by  the  help  of  'prana  shakti'  or  energy  of  life.  Life  actually  is  the  'aiyu'  or  longivity.  Thats  the  reason  why  life  is  known  as  'sarvaiyu'  or  universal  longivity.  Those  who  worship  life  as  'Brahma'  begets  full  life  since  life  itself  is  longivity.  Hence  the  veda  that  deals  with  life  is  ayurveda. 

Now  I  shall  discuss  an  interesting  aspect,  its  the  relationship  of  mind  with  the  self  through  the  eyes  of  ayurveda.  The   ayurvedic  principles  states  during  pregnancy  the  child  inherits  the  mind  from  the  mother  and  memory  and  merits  from  the  father,  so  this  is  genetics  where  character  is  transmitted  through  the  genes  and  apart  from  this  the society   and  environment  has  a  profound  impact  too.  There  were  a  few  ancient  texts  that  dealt  with  the  mind  viz.  'Upadhenav  samhita',  'Parasor  samhita',  'Attri  samhita',  and  a  few  others  but  however  they  didnt  find  much  relevance  in  the  Charak  and  Susruta  samhita.  However  the  Charak  samhita  gradually  underwent  metamorphosis  later  in  the  years  under  the  hands  of  the  then  scholars  or  researchers  where  in  certain  instances  influences  of  'Konas'  ideology,  or  'Tantra'  ideology  or  the  relevance  of  Buddhism can  be  observed  thereby  giving  a  totally  new  identity  to  itself.  But  the  susruta  samhita  remains  at a  safe  distance  from  charak  samhita. Interestingly  the  creaters  of  both  the  samhitas  acknowledged  the  three 'gunaas'  or  elementary  principles  as  natural.  They  are  'satwa  guuna'  the  quality  of  goodness,  the  first  one,  the  second  one  'raja  guuna'  the  elementary  principle  regarding  the  composition  of  nature  and  the  third  one  'tamo  guuna'  the  lowest  of  the  three  elementary  principles  depicting  pride  vanity  haughtiness  etc  in  the  descending  scale.     

 So  the  sum  total  of  the  three  gunaas  satwa  raja  and  tamo  along  with  place  and  environment  constitutes  the nature  of  a  person.  But  the  constitution  can  never  be  the  same  for  everyone  there  has  to  be  a  basic difference.  Susruta  considers  the  three  basic  ingridients  as  'vaiyu'  which  is  air,  'pitta'  which  is  bile  and  'kafa'  which  is  phlegm  which  makes  up  the  body  and  these  inturn  circumscribes  to  the  three  gunaas  satwa  raja  and  tamo  which  above  all  helps  in  mental  progression.   

"Nanavidhani  khalu  sattwanitani  sarvani  eka  purushe  bhavanti  api  n  cha  bhavantek  kalam  ekong  tu  prayo  anubritta"  (Charak  samhita).  The  significance  of  the  above  sloka  is   that  the  presence   or  existence  of  the  three  gunaas  in  the  body  is  natural    but  the  manifestation  of  the  same  occuring  simultanously  at  the  same  time  is   not  possible,  thats  because  of  the  fact  mind  is  pliable  and  gets  easily  moulded  to  the  environment  and  circumstances  the  person  stays  in.  This  in  the  sum  total  helps  in  progression  of  individual  personality.   Both  Charak  and  Susruta  agrees  to  the  fact  that  people  those  who  are  inclined  towards  sattwa  guna   have  seven  characteristics.  Those  who  are  inclined  towards  raja  guna  has  six  and  those  of  tamo  guna  three.  The  seven  characters  of   satwa  guna  are:  Brahmasatya,  Aryasatya,  Oindrasatya,  Yammyasatya,  Varunsatya,  Kayuver  satya   and  Gandharva  satya. That  of  raja  guna  are  Rakshas  nature  or  gluttonous  person,  Asura  nature  or  demon  incarnate,  Pishacha  or  fiendish  nature,  Swarpa  or  snake  like. Need  to  be  mentioned  here  this  has  nothing  to  do  with  reptiles.  The  ayurveda  while  describing  the  nature  by  using  the  word  'swarpa'  did  not  mean  snakes.  Such  type  of  men  are  intelligent  hardworking  has  a  twisted  mind  etc.  Ghostly  (or  preata)  nature.  This  again  has  nothing  to  do  with  spirits  or  ghosts.  The  persons  of  this  nature  belong  to  the  dark  part  of  the  society  usually  are  hoodlums  and  guilty  conscious.  The  last  Shakun  nature  They  are  always  restless  in  nature,  spendthrift,  but  no  eagerness  of  earning,  highly  desirous  without  any   end.

Cykelväskor.se ASR Search Engine